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  • 玄奘在国外其他关于玄奘法师印度求法的行程

    遂卧沙中，默念观音。虽困不舍，启菩萨曰： “玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务。此为苦矣，宁不知耶!”如是告时，，心心无辍。至第五夜半，忽有凉风触身，冷快如...，道整先向敦煌，唯惠琳在，知其不堪远涉，亦放还。遂贸易得马一匹，但苦无人相引。即于所停寺弥勒像前启请，愿得一人，相引渡关。其夜寺有胡僧达摩，梦法师坐一莲华向西而去。达摩私怪，旦而来白。法师心喜为得行之...

    王邦维

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  • 证严法师和慈济功德会

    随处闻声救苦。四月，在普明寺正式成立「佛教克难慈济功德会」，六位常住众每人每天多做一双婴儿鞋、三十位信女每人日存下五毛买菜钱，每月集资一千多元，开端从事济贫救苦的任务。 　　1969年 　　(2月) ...知道是两条命还是一条命？是活还是死？难道这就是生命的无奈吗？ 　　法师出家本来是为逃避名利，但此时此刻，对于「金钱」似乎有了新的诠释———钱可以用来救人。 　　但是光有钱，如果不能及时，一样救不了人；他...

    不详

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  • 梵网经古迹记卷上（2）

    若佛子见一切众生至令悔过者犯轻垢罪　　述曰。如瑜伽说。菩萨怜愍净戒有情。不如犯戒于苦因转。若由嫌恨方便弃舍不作饶益。是染违犯。维摩经云。众生烦恼病即为菩萨病。是即菩萨不救苦因违利乐深。故今制也。此八戒...如制强力劣者自伏。然此欲法有三种过。苦而似乐故。少味多灾故。不净似净故。初者颂曰。不忍烦恼病。行淫似乐生。犹如抓疥病。于苦乐想生。如抓疥者以苦为乐。欲所生乐应知亦然。已离欲者见欲为苦。如无疥者疥乐为苦...

    不详

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  • 迈向二十一世纪的生死观　生死本体论

    手执如意宝，是布施救苦之象征，也是布施离贪不堕饿鬼道之象征。　　　　“六道之外画十二个格子，表示佛教的基本理论‘十二因缘’，从无明、行、识一直到老、死。这个轮回圈子外面有一魔，捧著这圆圈，就是业魔，...！天道对面画地狱，有冷、热种种苦受。在地狱示现的佛拿著火焰，象征悲心炽燃，救度地狱众生。天道旁画的是人道，有生老病死，有苦、有乐。人道的佛示现比丘相，穿著袈裟，拿著钵。对面是畜生道，又称血途，经常被...

    郑振煌

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  • 论“和”与文化养生

    高尚道德修养的人，就可以获得高寿。明代龚廷贤亦称：“孝友无间，礼仪自闲，可以延年；谦和辞让，损己利人，可以延寿；救苦度厄，济困扶危，可以延年。”[10] (第51页）《素问?上古天真论》也称“内无思想...调和。如《礼运》“五味六和十二食还相为质也。”（注：春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，加以滑甘，是谓六和）。《礼器》“甘受和”。《国语?郑》“和六律以聪耳”。含有相反相成之意。六、和解、结束纷争甚至战争。...

    不详

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    藏）。　　李开章编撰：《天上圣母经》，1921年。　　《天后救苦真经》　　《湄洲慈济经》　　《新约马太福音》，台北：台湾福音书局，1999年。　　三专书　　（一）古籍类　　白居易：《太行路》为新乐府...

    林嫣嫣

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    皆得解脱”[70]。“观其音声”正是“观世音”的确切训释。《杂事》说如来大悲，“于一切时观察众生，无不闻见”[71]。“闻见”也含有观其音声的意思。印顺法师认为，观世音菩萨的大悲救苦信仰是从释尊如来...华经》中的《光世音菩萨普门品》，其中说：“于是，无尽意菩萨即从座起，偏露右臂，长跪叉手，前白佛言：‘唯然，世尊，所以名之光世音乎？义何所趣耶？’佛告无尽意曰：‘此族姓子，若有众生遭亿百千垓困厄患难，苦毒...

    李利安

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    ，梦佛自来救，弥信随唱。苦渐息，产男子。人皆谓稀奇矣。”(50)这则故事不但有趣，对女性信徒当有吸引力，还可能对后世那吒的傅说产生过影响。非浊特意标明故事是出自《药师验记》，说明唐宋之际药师如来的灵验...降道场”句可知），后一书手所抄则为忏文。就启请文而言，它主要是歌欢药师佛济世救苦的伟大功勋。可分为三个层次：第二——十五行是赞文。其中的“云云”二字为省书符。在第五行中，它代表的是“敬礼药师琉璃光佛”...

    李小荣

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  • 龙门石窟交通遗迹与佛教艺术的历史联系

    自五岭囗省途过於此，於时洛城门□，越岭徼驻征骖於净土，囗□□囗□囗囗□归心宝囗，愿记三乘之囗，早词五韵之归，……遂造□成，用申弟子之情……。］东山万佛沟北崖，有造观音菩萨题记文云:［救苦观世音石像铭并...苦河，齐登佛果。垂拱二年四月三十日。］老龙窝北崖有题文曰:［河南府陆浑县弟子程奉一供养，开元九年。］　　郏城、嵩阳、陆浑三县，地在东都洛阳的附近。由于地缘距离的密迩，如李守德等辈则可以历年数次往还...

    张乃翥

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  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    　　二、阿弥陀造像研究的意义　　唐代龙门石窟造像题材研究中让人注目的是净土崇拜，特别是西方净土崇拜大为流行。阿弥陀及救苦观音像几乎占唐代造像总数之半。据《龙门石窟的研究》一书收集到的造像铭中高宗一武则...："无有众苦，但受诸乐"，"黄金为地"，楼阁饰以金银琉璃赤玛瑙等，想食得食，要衣得衣，年寿长得无法计算。B27在龙门石窟，阿弥陀净土题材的广泛流行，造成了无佛经依据的民间的阿弥陀佛。　　宋达意洞正...

    不详

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